宝马会官网点击下图进入官网:
宝马会官网点击下图进入活动:
宝马会官网点击下图进入领取彩金:
皇冠开户官方网|http://hgkhgfwzfvt.weebly.com
俄罗斯轮盘赌|http://elslpdoqdx.weebly.com
武松国际|http://wsgjfjkc.weebly.com
澳门新濠天地官网|http://amxhtdgwmztz.weebly.com
首存存一元送彩金19|http://sccyyscjbrzw.weebly.com
尊宝国际|http://zbgjiwio.weebly.com
城,而他殚精竭虑所兴建的那些工程,恰恰是为那一班仓皇南渡的君臣准备的。西湖整治好了,可以夕阳箫鼓,也可以曲院风荷。城市基本设施一应俱全,市民们既具有南方人热情的天性,又极富于文化素养,“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”,一切都美仑美奂。难怪宋孝宗赵昚坐在杭州的宫城里阅读苏东坡的作品,尤其是他的那些奏议表状时,竟钦佩得感激涕零。于是谥给他“文忠公”的荣衔,又追赠太师的官位。在皇帝亲自起草的圣旨中,有“王佐之才可大用,恨不同时”的句子,可见他对苏东坡的推崇了。在人们的记忆中,赵昚上台后,被重新评价且给予极高荣誉的只有两个人,除去苏东坡外,另一个就是因大破金兵而屈死在风波亭的岳飞。孝宗皇帝在新宫城里翻阅的那些奏章中,大概就有苏东坡为整治西湖而写给太后的报告。这份报告很有意思,从中我们可以看出苏东坡政治上的机敏,并不是通常想象的那种书呆子。他列举了整治西湖刻不容缓的五条理由,其中第一条竟是佛家的说法,怕西湖淤塞,鱼儿遭殃。因为太后是女人,女人的心一般都是水做的。而且太后又信佛,佛家以慈悲为怀,视杀生为大忌。这一条理由恐怕苏东坡本人也未必相信,他虽然经常与和尚讨论佛法,但那是把佛法作为一种哲学来研究的。他的诗中充满了那么大胆的“天问”,每一次“把酒问青天”都是对科学殿堂的叩击,都闪烁着朴素的思辨之光。例如,他曾设想月亮上的黑点是山脉的影子,这种大胆的设想直到近代才被科学发现所证实。因此,对佛家那些因果报应六道轮回的说法,他未必相信。但这不要紧,只要太后相信,就应该堂而皇之地排在第一位。接下来的理由是西湖关系到造酒的水源,这一条也很重要,因为酒税是国家财政收入的大宗,而财政问题历来都是很敏感的,不能不引起中央的高度重视。有了这两条,就从意识形态到经济基础两方面把太后征服了,再接下去才是城市供水、农田灌溉、运河流水。这样的报告送到京师,太后马上就批复同意,并且给了一万七千贯钱。苏东坡算算这笔钱还不够,便在用足政策上做文章,卖了100道僧人“度牒”——这颇类似于现在有些地方卖户口的做法——又得到一万七千贯钱。他用这两笔钱把事情办得很圆满,最后还用修湖废弃的葑泥筑了一条长堤,这就是与白居易的“白堤”齐名的“苏堤”。
苏东坡是幸运的,他一生曾先后得到三位太后的赏识。但对于绝大多数的文人士大夫来说,这样的幸运毕竟可遇而不可求,在他们身上,兼济天下的使命感常常消磨在壮志难酬的扼腕之中。他们的一生总是在“忧”字上作文章,一个梦魇般的“忧”字,成了中国文人千古不绝的浩叹。从屈原到后来一代又一代的文人士大夫,几乎概莫能外。看看汨罗江畔那幽怨的足迹吧,徘徊复徘徊,凝聚着的正是“政治失恋”的巨大痛苦。这就难怪另一位“文章太守”范仲淹站在岳阳楼上,发出“进亦优,退亦忧”的感慨,并把这归结为一种“古仁人之心”。生死以之的忧患意识,构成了中国文人普遍而独特的精神图谱,从某种意义上说,他们从来就不曾真正潇洒过。
白居易也在杭州当过太守。一般认为,这位香山居士是很会享受的,所谓“樱桃樊素口,杨柳小蛮腰”是他生活的一大乐趣。在杭州这种地方,他自然不会冷落了自己,不信,有诗为证:“玲珑箜篌谢好筝,陈宠蟹篥沈平笙,清弦脆管纤纤手,教得霓裳一曲成。”商玲珑、谢好、陈宠、沈平,是他在杭州物色到的四位擅长吹弹管弦的姑娘,白居易都为她们写了诗,还把她们组织起来教练演奏《霓裳羽衣曲》。练成之后,就在西湖边的虚白堂前演出,那排场是可以想见的。白居易后来在洛阳写的那几首《忆江南》,同样成为抒写杭州的代表性诗篇。江南好,江南忆,一唱三叹,写尽了杭州的风华旖旎和声色姣媚。但这只是太守生活的一个侧面。十一月的大寒天,太守在官邸里围炉拥裘时,想到的却是老百姓连粗布袄裤都穿不上身的困窘,两种生活境遇的反差,使他陷于深深的愧疚之中。只要看看白居易写过的另外一些诗篇(例如《观刈麦》、《杜陵叟》、《卖炭翁》等),就可以知道这并非诗人无病呻吟的矫情,而是发自心灵深处的人道主义呼唤,不然他不会有如此奇特的想象:
我有大裘君未见,
宽广和暖乃阳春。
此裘非缯亦非帛,
载以法度絮以仁。
若令在郡及五考,
与君展覆杭州人。
在成都草堂那个秋风肆虐的早晨,我们曾见过诗人杜甫设计的一座广厦,其宽敞与温煦曾令无数读者仰之弥高、心情激荡。现在,我们又在杭州冬日的漫天风雪中,见到了另一位大诗人设计的一件足可展覆全城的大裘。以我的孤陋寡闻,这大概是古今中外文学作品中出现的最磅礴的衣衫。白居易的诗好多写得相当通俗,有些几乎堕入打油的格调,这一点苏东坡颇不以为然,鄙之为“元轻白俗”,认为白诗过于浅俗,没有多大意思。平心而论,就艺术张力而言,上面所引的这首诗与杜甫的《茅屋为秋风所破歌》确实不在一个档次上,但从中我们却看到了什么叫源远流长的人道主义,什么叫中国知识分子的人格、情怀和永恒的焦虑,什么叫“为时而著”与“为事而作”的现实主义文学传统。白居易在杭州不到三年,却为人民办了不少好事、实事。当他离任的时候,杭州的老百姓纷纷饯送,甚至有遮拦归路,号哭相阻的。我想,作为一个地方官,这滂沱泪雨和牵衣顿足的送别即使不是一种最高荣誉,也是比晋升的调令以及上司的赏识之类更权威,也更值得珍惜的了
买球网站。
现在我们该回到扬州,去看看欧阳修建造的平山堂了。关于平山堂,至今仍有一副写景摹胜的楹联,联语云:
衔远山,吞长江,其西南诸峰林壑尤美。
送夕阳,迎素月,当春夏之际草木际天。
不难看出,这是集《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《黄岗竹楼记》、《放鹤亭记》中的名句而成的。中国的文人历来喜欢玩这种掉书袋的文字游戏,但这一次却玩得相当精当。
史料中有不少关于欧阳修在平山堂观光宴乐的记载,有些场面是很出格的,像“坐花载月”那样的玩法就相当排场。后人在评论宋代词坛时,有“同叔温馨永叔狂”的说法,同叔是婉约派词人晏殊,永叔即欧阳修。在这里,欧阳修的“狂”恐怕不仅仅是指诗酒风流,还应包括人的品性及政治抱负之类。欧阳修是在中央做过大官的,人称有宰相之才,他到扬州来,自然要干一番利国惠民的事业。这样,他就陷入了一种深深的困惑之中。扬州太出名了,现在又有了一处平山堂,过往的官吏文士,不管相干的还是不相干的,都要来拢一拢。来人了,太守都得陪,平山堂自然是要去的,酒也非喝不可,于是小酒天天喝,时间长了,他感到很累,也感到实在没有意思,便自己要求调到颖州去。
亚洲城娱乐平台颖州是个偏僻的小城,大概不会有这么多的送往迎来吧。
欧阳修是庆历八年(1048年)二月到扬州的,第二年正月迁知颖州,时间不到一年。史料中没有留下多少他在扬州的政绩,只有一座平山堂。他走得很匆忙,不是因为政务的辛劳,而是因为诗酒太繁盛,山水太迷人,宾客太多情。也许有些人认为这是一桩挺不错的美差,自己既很风雅惬意,送往迎来又是公关的绝好机会,宴客旅游,钱是公家的,却可以用来巩固和发展自己的人际关系,这对于日后仕途上的腾达无疑相当重要。但是欧阳修却对这样的美差不领情,一种健全的文化人格驱使着他尽快离开这里。欧阳修走了,从烟柳繁华的扬州走向颖州小城,回望古城的二分明月和平山堂的烟雨楼台,一直纠缠着中国文人的那个“忧”字当会又浮上心头的。
四
我翻阅过几座城市的地方志,发现其中似乎有一种规律性的遇合:凡是文化昌明的历史名城,其山水街衢间总飘动着几位文章太守的身影。在这里,诗人的抱负、情怀以及“与物有情”的缠绵锐感和城市的性格联结在一起;城市的风情、美姿以及社会生活的各个侧面和诗人的魅力互相得到了最好的展示。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”,辛弃疾的体验虽然很真切,但毕竟说得过于斯文。我觉得若用“两情缱绻”、“以身相许”、“风尘知己”或“情人眼里出西施”之类形容男女情爱的说法,可能会更有意思。于是,诗人塑造了城市,以他深婉或高迈的文化品格蔚成了一座城市的文化风习;城市成就了诗人,让他的才情挥洒得淋漓尽致,并且成为一座城市的代表性诗人。面对城市的诗人和面对诗人的城市,是一种灵性的双向对接,他们互相依存,有如一座丰碑两面的浮雕。就像一提起奥茨特里斯或滑铁卢,人们就会想到拿破仑一样;一提起杭州,人们自然会想到白居易忧时的苦吟和苏东坡豪迈的长歌;而一提起诗人杜牧,人们也会想到扬州的青楼艳歌和二十四桥的丽人倩影。
扬州历史上出过多名文章太守,这中间,杜牧的祖父杜佑大概是著述最丰的一个,他的代表作是史书巨著《通典》。值得一提的是,《通典》中本着“教化之本,在乎足衣食”的宗旨,把《食货》列为八门之首,在中国古代的史学著作中第一个高扬起重视经济建设的旗帜,这是很有见地的。杜佑的官街是淮南节度使,驻节扬州,唐代的节度使兼管地方政务,因此,实际上也就是扬州的最高行政长官。他对青年才子刘禹锡很欣赏,但刘禹锡当时担任太子校书,是东宫属官,他无缘延揽。贞元十六年(800年),徐州军乱,朝廷令淮南节度使领兵讨伐,杜佑乘机表请刘禹锔为掌书记。戎马倥偬中,刘禹锡“恒磨墨于盾鼻,或寝止群书中”,干得很出色。这次军事行动只有几个月,而且以失败告终。此后杜佑回到扬州,他当然不会放刘禹锡再回去了。刘禹锡因此有机会进入了扬州的文化圈子,经常和文友们一起拈花赋诗、对酒联句,逐渐形成了他那废巧尚直而情致不遗的诗风。杜佑从扬州调到中央后,刘禹锡亦随同入京,担任监察御史,开始在政界和文坛崭露头角。因此可以说,扬州是他人生旅程中至关重要的一站,而正是文章大守杜佑给了他同样至关重要的机遇。
杜佑离开扬卅大约30年以后,到了唐大和年问,当时的淮南节度使是牛僧孺。对于中唐政治史上的“牛李党争”,我不去评说是非,但牛僧孺肯定是一个文人,而且有一定的文化品格。当时他帐下有一个叫杜牧的年轻人。当年杜佑在扬州时,曾提掖过不少文学后进,现在他的孙子在扬州,又得到另一位文章太守的关顾。这决不仅仅是一种巧合,而是唐代那种文化氛围下相当必然的际遇。对于一个文人来说,不管他后来的成就多高,名气多大,在其人生的某个关键时刻,大抵都曾得到过别人的慧眼赏识和提携,对于这种赏识和提携,他们会铭记终身的。因此,当他们以文坛高手的身份到一个地方当太守时,对当地的文人总会流泻出更多的热情,而一方的文风,也就在这种热情的流泻中兴盛起来。杜牧是个天才型的诗人,却放浪形骸,并且喜欢发牢骚,有时候还喜欢说大话,动不动就议论国家大事。一般来说,当官的不大喜欢这样的文人,往往敬而远之,等到你出了什么问题再一并收拾。扬州是个风月繁华的温柔之乡,这里有的是女人和歌舞。杜牧在牛僧孺手下当掌书记,白天办公,夜间便溜出去狎妓饮宴,过他的风流生活。牛僧孺卸任时,取出一个大盒子交给杜牧。杜牧打开一看,里面都是牛僧孺手下秘密警察的报告,一条一条写着:“某月某日,杜书记在某处宴饮”;“某月某日,杜书记在某妓院歇宿”;“某月某日,杜书记与某人在某处游览,有某某妓女陪同”……这样的小报告,看了真叫人心里寒颤颤的。不过别担心,牛僧孺动用秘密警察,其目的并不是为了打探部下的隐私,好日后算帐,而是让他们暗中保护杜牧,怕他风流太过,惹出事端来。杜牧看了这些,大为惭愧,同时也深深地感到太守对他的宽容。牛僧孺稍稍教训了他一顿,劝他检点品德,不要太浪漫了,也只是点到为止,对方脸红了便打住,并不上纲上线。对于牛僧孺这样的做法,用现在的眼光看似乎过分姑息了,但正是在这种姑息之下,杜牧写出了一批风华掩映的好诗,为纤巧疲软的晚唐诗坛吹进了一股清新峭健之风。如果让我们面对一场选择,那么,我们宁愿选择一个在姑息宽容下风流放荡、词采勃发的青年才俊,而不要一个在严格管束下道貌岸然、四平八稳的传统士大夫。
这样的议论仅仅是浅层次的。其实, 现金牛牛牛僧孺的姑息,是建立在深切了解基础上的信任。他知道醇酒妇人只是杜牧生活的一个侧面,甚至只是一种表象。除此而外,还有一个更真实的杜牧,即说剑谈兵,有